سید خلیق احمد
1960 کی دہائی میں پُرتشدد اور خطرناک فرقہ وارانہ فسادات کے پس منظر میں بھارتی مسلمان لکھنؤ میں جمع ہوئے اور آل انڈیا مسلم مجلسِ مشاورت کی بنیاد رکھی۔ اس تنظیم کا مقصد مسلم برادری کو جذباتی اور نفسیاتی مدد فراہم کرنا اور اس گہری غیر یقینی صورتِ حال کے دور میں مسلمانوں کی حوصلہ شکنی کو روکنا تھا۔
آج مسلمانوں کے ایک بڑے طبقے کا ماننا ہے کہ 2014 سے بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کی زیرِ قیادت مرکزی حکومت کے دور میں انہیں اس سے بھی زیادہ سنگین چیلنجز کا سامنا ہے۔ اسی صورتِ حال کے جواب میں مسلم رہنماؤں اور مختلف تنظیموں نے حال ہی میں دہلی میں ایک اجتماع منعقد کیا، جس میں مستقبل کی اجتماعی حکمتِ عملی پر غور کیا گیا۔
ان حلقوں کا خدشہ ہے کہ موجودہ چیلنج محض سیاسی یا انتظامی نوعیت کا نہیں، بلکہ اس کی جڑیں مرکز میں بی جے پی اور اس کی حکومت سے وابستہ ایک وسیع تر نظریاتی ڈھانچے میں پیوست ہیں۔
1947 کے بعد مسلمانوں کو درپیش مشکل ترین دور
1947 کے بعد سے مسلمانوں کو بھارت میں شاید ہی کبھی ایسے چیلنجز کا سامنا کرنا پڑا ہو جیسے آج درپیش ہیں۔ اس سے قبل انہیں 1960 کی دہائی کے اوائل اور وسط میں انتہائی مشکل حالات کا سامنا کرنا پڑا تھا، جب مدھیہ پردیش، بہار اور اڑیشہ (موجودہ اوڈیشہ) میں بڑے پیمانے پر مسلم مخالف فرقہ وارانہ فسادات نے پورے مسلم معاشرے کو ہلا کر رکھ دیا تھا۔ ان فسادات میں سیکڑوں مسلمان مارے گئے اور ان کے گھروں اور کاروباری املاک کو تباہ کر دیا گیا۔
کانگریس پارٹی اور اس کی حکومت کی جانب سے ہندوستان کے سیکولر آئین کے تحت زندگی کے تحفظ، سلامتی اور قانون کے سامنے مساوات کے وعدوں کے پیشِ نظر مسلمانوں نے کبھی ایسے حالات کی توقع نہیں کی تھی۔ تاہم، نہرو کی زندگی ہی میں حکمران طبقے پر سیکولرازم کا اثر زائل ہونا شروع ہوگیا تھا۔ اس صورتِ حال نے آر ایس ایس اور اکھل بھارتیہ ودیارتھی پریشد (اے بی وی پی) جیسی فرقہ وارانہ اور مسلم مخالف تنظیموں کے لیے مسلمانوں کے لیے مشکلات پیدا کرنا آسان بنا دیا۔
کانگریس کی زیرِ قیادت ریاستی حکومتوں کی مبینہ لاتعلقی کے باعث مسلمانوں کو اکثر فرقہ وارانہ فسادات کا نشانہ بننا پڑا۔ 1961 کے جبل پور فسادات کے معاملے میں خود وزیر اعظم پنڈت جواہر لعل نہرو نے اعتراف کیا تھا کہ کانگریس کے رہنما اپنے گھروں تک محدود رہے اور تشدد روکنے یا مسلمانوں کو فسادیوں سے بچانے کے لیے مؤثر اقدامات کرنے میں ناکام رہے۔ جبل پور فسادات میں آر ایس ایس اور اے بی وی پی کے ملوث ہونے کے الزامات بھی عائد کیے گئے تھے۔
تاہم، مسلمانوں کو نشانہ بنانے والے یہ پرتشدد واقعات کسی ایک مخصوص نظریاتی منصوبے کے تحت پیش آنے والے واقعات نہیں تھے۔ یہ زیادہ تر ایسے واقعات تھے جو بعض فوری اور مقامی وجوہات کی بنا پر بھڑک اٹھتے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ حالات میں بہتری آئی اور حکومت نے متاثرین کو انصاف دلانے اور جرائم کے ذمہ داروں کو سزا دینے کے لیے اقدامات کیے۔
تاہم، حکومت کی صفوں میں آر ایس ایس کے حامیوں اور ہندو مہاسبھا کے عناصر کے مبینہ اثر و رسوخ کی وجہ سے یہ اقدامات اکثر ناکافی ثابت ہوئے۔ اس کے باوجود حکومت کا عوامی موقف بظاہر غیر جانب دار اور معروضی تھا۔ حکومت ظاہری طور پر مسلمانوں کی مخالف نظر نہیں آتی تھی۔ جہاں مسلمان تعداد کے اعتبار سے مضبوط تھے، وہاں انہوں نے فسادیوں کا مقابلہ کیا اور انہیں چیلنج بھی کیا۔
آل انڈیا مسلم مجلسِ مشاورت کا قیام
ان حالات نے مسلم سیاسی رہنماؤں، سماجی کارکنوں، مفکرین، مذہبی رہنماؤں اور تاجروں کو شدید تشویش میں مبتلا کردیا۔ وہ اس الجھن اور بے بسی کا شکار تھے کہ اس صورتِ حال کا مقابلہ کس طرح کیا جائے، کیونکہ چھوٹے بڑے مسلم مخالف فسادات متعدد علاقوں میں روزمرہ کا معمول بنتے جا رہے تھے۔
اسی صورتِ حال نے مختلف مکاتبِ فکر اور پیشوں سے تعلق رکھنے والے مسلمانوں کو اگست 1964 میں لکھنؤ میں ایک اجلاس طلب کرنے پر مجبور کیا۔ اس اجلاس میں بہار سے تعلق رکھنے والے کانگریس کے راجیہ سبھا رکن سید محمود، جماعتِ اسلامی ہند کے مولانا ابواللیث اور ندوۃ العلماء، لکھنؤ کے مولانا سید ابوالحسن علی ندوی سمیت اہم مسلم رہنماؤں نے کردار ادا کیا۔
اجلاس کا مقصد مسئلے کا حل تلاش کرنا اور مسلمانوں کو جذباتی و نفسیاتی مدد فراہم کرنا تھا۔ شرکا نے مسلم برادری پر زور دیا کہ وہ متحد رہے، امید نہ ہارے اور نئے حالات کا مقابلہ حوصلے اور عزم کے ساتھ کرے۔
اسی کوشش کے نتیجے میں آل انڈیا مسلم مجلسِ مشاورت وجود میں آئی۔ اس تنظیم نے مسلمانوں کو خوف ترک کرنے اور حوصلے و عزم کے ساتھ مشکلات کا مقابلہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔
مجلسِ مشاورت، جو آج بھی ایک فعال تنظیم کے طور پر موجود ہے، نے ان مشکل اور چیلنجنگ حالات میں مثبت کردار ادا کیا۔ یہ اس وقت مسلم دانش وروں اور مفکرین کی جانب سے درپیش حالات کے خلاف اجتماعی ردِعمل تھا۔
انہوں نے تشدد کا سہارا لینے یا جارحانہ اقدامات کی تجاویز پیش نہیں کیں۔ اس کے بجائے، انہوں نے نوآزاد ہندوستان میں مسلم برادری کو نقصان پہنچانے کے ایجنڈے رکھنے والے سماج دشمن عناصر کا مقابلہ کرنے کے لیے حکومت کا ساتھ دینے اور آئینی و جمہوری راستے اختیار کرنے پر زور دیا۔
2014 کے بعد مسلمانوں کو انتہائی خطرناک چیلنجز کا سامنا
اب بھارت میں مسلمانوں کا ایک بڑا طبقہ یہ محسوس کرتا ہے کہ مئی 2014 میں بی جے پی کے مرکز میں اقتدار میں آنے اور نریندر مودی کے وزیر اعظم بننے کے بعد گزشتہ 12 برسوں میں انہیں زیادہ پیچیدہ اور خطرناک صورتِ حال کا سامنا ہے۔
اگرچہ فروری-مارچ 2020 کے شمال مشرقی دہلی فسادات کے علاوہ پہلے کی طرح بڑے پیمانے پر فرقہ وارانہ فسادات کم دکھائی دیے ہیں، لیکن مسلم تنظیموں اور دانش وروں کا الزام ہے کہ بی جے پی رہنماؤں، ریاستی و مرکزی وزرا، بی جے پی کی زیرِ قیادت ریاستوں کے وزرائے اعلیٰ اور خود وزیر اعظم کی جانب سے عوامی اور انتخابی مہمات کے دوران مسلمانوں کے بارے میں کیے جانے والے بعض تبصروں سمیت مختلف اقدامات نے ملک بھر میں مسلمانوں کے خلاف ایک مخالفانہ ماحول پیدا کیا ہے۔
ریاستی ادارے مدارس اور مساجد کو مسمار کر رہے ہیں، مسلمانوں کی ہجومی تشدد سے حفاظت پر سوالات
مسلم تنظیموں کا الزام ہے کہ مرکزی اور ریاستی سطح پر بی جے پی کی حکومتیں مساجد، مزارات، مدارس اور مسلم تعلیمی اداروں کو نشانہ بنا رہی ہیں۔ ان کے مطابق بعض مقامات پر مسلمانوں کے رہائشی اور تجارتی مراکز بھی اس بنیاد پر بلڈوز کیے گئے کہ وہ غیر قانونی طور پر یا متعلقہ محکموں کی اجازت کے بغیر تعمیر کیے گئے تھے۔
دہلی، اتر پردیش، مدھیہ پردیش، راجستھان، گجرات اور دیگر ریاستوں میں انتظامیہ کی جانب سے مساجد کے انہدام کی تعداد کے بارے میں کوئی حتمی ملک گیر اعداد و شمار دستیاب نہیں ہیں۔ تاہم، مختلف اندازوں میں ایسی کارروائیوں کی تعداد سیکڑوں میں بتائی جاتی ہے۔
ان کارروائیوں کے لیے عموماً سرکاری زمین پر تجاوزات یا شہری و ضلعی حکام کی اجازت کے بغیر تعمیرات کو بنیاد بنایا گیا۔ مسلم تنظیموں کا دعویٰ ہے کہ بعض مقامات پر مسلم مذہبی عمارتوں کے ساتھ واقع دیگر مذہبی عمارتوں کے خلاف اسی نوعیت کی کارروائی نہیں کی گئی۔
اتراکھنڈ، اتر پردیش، آسام اور دیگر ریاستوں میں بھی بڑی تعداد میں مدارس کے خلاف کارروائیوں کی اطلاعات سامنے آئی ہیں۔ بعض مدارس کو سیل کیا گیا جبکہ بعض عمارتوں کو منہدم کیا گیا۔
وارانسی کی تاریخی گیان واپی مسجد اور متھرا کی شاہی عیدگاہ مسجد سے متعلق عدالتی مقدمات نے بھی مسلم حلقوں میں تشویش پیدا کی ہے۔ مسلم تنظیموں کا کہنا ہے کہ یہ تنازعات عبادت گاہوں کے قانون، 1991 کی روح کے خلاف ہیں۔ مذکورہ قانون کے تحت 15 اگست 1947 کو کسی مذہبی مقام کی جو حیثیت تھی، اسے برقرار رکھنے کی بات کی گئی ہے۔
اسی طرح مدھیہ پردیش میں کمال مولی مسجد سے متعلق عدالتی کارروائی بھی مسلم حلقوں کے لیے تشویش کا باعث بنی، جہاں عدالتی حکم کے تحت ہندو فریق کو عبادت کی اجازت اور مسلمانوں کے داخلے پر پابندی سے متعلق معاملہ سامنے آیا۔
حجاب اور مسلم خواتین کے لباس کا تنازع
اسکولوں اور کالجوں میں مسلم طالبات کے اسکارف اور حجاب کے خلاف بعض ہندو تنظیموں کی جانب سے ملک گیر مہم بھی سامنے آئی۔ حجاب کے معاملے نے کئی ریاستوں میں سیاسی، سماجی اور قانونی تنازع کی شکل اختیار کی۔
اسی دوران ایک عوامی پروگرام میں بہار کے وزیر اعلیٰ نتیش کمار کی جانب سے ایک مسلم خاتون ڈاکٹر کے حجاب سے متعلق پیش آنے والے واقعے نے بھی تنازع پیدا کیا۔ مسلم حلقوں نے اسے مسلم ثقافت اور مذہبی شناخت کے بارے میں عدم احترام کی مثال قرار دیا۔
گجرات اور راجستھان کے سرحدی علاقوں میں بعض مساجد کو بھی انہدامی کارروائیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ حکام کی جانب سے بعض کارروائیوں کو سلامتی یا غیر قانونی تعمیرات سے متعلق وجوہات سے جوڑا گیا۔ اس سے قبل نیپال سے متصل اتر پردیش کے بعض اضلاع میں بھی مساجد کے خلاف قومی سلامتی سے متعلق خدشات کی بنیاد پر کارروائیوں کی اطلاعات سامنے آئی تھیں۔
آسام میں مساجد، مدارس اور مکانات کے خلاف کارروائیاں
آسام میں بھی درجنوں مساجد اور مدارس کے خلاف کارروائیوں کی اطلاعات سامنے آئی ہیں۔ حکام نے بعض مقامات پر سرکاری یا جنگلاتی زمین پر مبینہ تجاوزات کو کارروائی کی وجہ قرار دیا۔
مسلم تنظیموں اور انسانی حقوق کے کارکنوں کا الزام ہے کہ انہدامی کارروائیوں کے نتیجے میں بڑی تعداد میں مسلمان بے گھر ہوئے ہیں۔ بعض دعووں میں بے گھر ہونے والے افراد کی تعداد پانچ لاکھ سے زائد بتائی گئی ہے، تاہم اس حوالے سے جامع اور حتمی سرکاری اعداد و شمار دستیاب نہیں ہیں۔
ہجومی تشدد: مسلمانوں میں خوف کی ایک نئی صورت
بھارت میں 2014 کے بعد تشدد کی ایک ایسی شکل نمایاں ہوئی جسے ہجومی تشدد یا ماب لنچنگ کہا جاتا ہے۔ ان واقعات میں بعض اوقات اکیلے سفر کرنے والے یا دو تین افراد کے گروپ میں موجود مسلمانوں کو نشانہ بنایا گیا۔
متعدد واقعات میں متاثرین پر گائے کا گوشت فروخت کرنے، گائے کی اسمگلنگ یا چوری جیسے الزامات عائد کیے گئے۔ مسلم تنظیموں کا الزام ہے کہ ہندوتوا سے وابستہ انتہا پسند عناصر نے ایسے افراد پر حملے کیے اور بعض واقعات میں انہیں قتل بھی کردیا۔
مسلم حلقوں کا یہ بھی کہنا ہے کہ متعدد معاملات میں پولیس نے متاثرین کے خلاف بھی مقدمات درج کیے، جس سے ملزمان کو قانونی کارروائی سے بچنے کا موقع ملا۔ ان واقعات نے مسلم معاشرے میں خوف اور عدم تحفظ کا احساس پیدا کیا۔
2014 سے 2018 کے دوران ہجومی تشدد کے کم از کم 45 واقعات سامنے آنے کا دعویٰ کیا گیا ہے، تاہم بعض ماہرین کے مطابق ایسے واقعات کی اصل تعداد اس سے کہیں زیادہ ہوسکتی ہے۔
نیشنل کرائم ریکارڈز بیورو کے اعداد و شمار سے بھی ہجومی تشدد کے واقعات کا ایک مکمل اور درست ملک گیر مجموعہ دستیاب نہیں ہے۔ ریاستوں میں اس نوعیت کے مقدمات کے اندراج اور درجہ بندی کے طریقۂ کار میں بھی فرق رہا ہے۔
اسی تناظر میں 2019 کا شہریت ترمیمی قانون (CAA) بھی مسلم حلقوں میں شدید تشویش کا باعث بنا۔ ناقدین نے اسے مسلمانوں کے خلاف امتیازی قانون قرار دیا، جبکہ حکومت نے اس الزام کو مسترد کرتے ہوئے اسے مذہبی اقلیتوں کو شہریت فراہم کرنے سے متعلق قانون قرار دیا۔
ریاستی اداروں کی جانب سے مسلم تعلیمی ادارے بھی خطرے میں؟
بی جے پی کی زیرِ حکومت ریاستوں میں مسلمانوں کے زیرِ انتظام بعض اعلیٰ تعلیمی اداروں کے خلاف بھی قانونی اور انتظامی کارروائیاں سامنے آئی ہیں۔
ہریانہ حکومت کی جانب سے بلبھ گڑھ کی الفلاح یونیورسٹی کے بانی کے خلاف کارروائی اور یونیورسٹی کے انتظام کے لیے سرکاری منتظم کی تقرری کا معاملہ سامنے آیا۔ اسی طرح اتر پردیش حکومت کی جانب سے رام پور کی محمد علی جوہر یونیورسٹی کی متعدد عمارتوں کے خلاف انہدامی نوٹس جاری کیے جانے کی اطلاعات ہیں۔
میگھالیہ کی یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی (USTM) کے چانسلر ڈاکٹر محبوب الحق کو امتحانی بے ضابطگی کے ایک مبینہ معاملے میں آسام پولیس نے گرفتار کیا اور جیل بھیجا۔ ان کے حامیوں نے اس کارروائی کو سیاسی محرکات کا نتیجہ قرار دیا۔
اتر پردیش اور مرکزی ایجنسیوں نے سابق ایم ایل سی محمد اقبال اور ان کے خاندان کے خلاف بھی مقدمات شروع کیے، جو عبدالواحد ایجوکیشنل اینڈ چیریٹی ٹرسٹ کے امور سے وابستہ ہیں۔ یہ ٹرسٹ سہارنپور میں گلوبل یونیورسٹی چلاتا ہے۔ یونیورسٹی پر منی لانڈرنگ اور جعلی سرٹیفکیٹ جاری کرنے کے الزامات عائد کیے گئے ہیں۔
مہاراشٹر کے اکل کوا میں واقع جامعہ اسلامیہ اشاعت العلوم (JIIU) پر بھی غیر ملکی فنڈنگ میں بے ضابطگیوں، غیر ملکی شہریوں کو مبینہ طور پر غیر قانونی پناہ دینے اور قبائلی زمین پر تجاوزات جیسے الزامات عائد کیے گئے ہیں۔ اس ادارے کے مختلف تعلیمی مراکز میں 15 ہزار سے زائد طلبہ کے زیرِ تعلیم ہونے کا دعویٰ کیا جاتا ہے۔
مسلم حلقوں کا سوال ہے کہ کیا صرف مسلمانوں کے زیرِ انتظام اعلیٰ تعلیمی ادارے ہی ضابطوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں؟ مختلف میڈیا رپورٹس کا حوالہ دیتے ہوئے وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ غیر مسلم گروہوں کے زیرِ انتظام بعض نجی یونیورسٹیوں اور کالجوں میں بھی سنگین نوعیت کی خلاف ورزیاں سامنے آئی ہیں، لیکن ان اداروں کو اسی سطح کی جانچ پڑتال، تعزیری کارروائی یا سرکاری دباؤ کا سامنا نہیں کرنا پڑتا۔
مسلمانوں کے جمہوری، سیاسی اور مذہبی حقوق کی پامالی
اس کے علاوہ، مسلمان تیزی سے یہ خدشات بھی ظاہر کر رہے ہیں کہ نریندر مودی حکومت کے تحت ان کے جمہوری اور سیاسی حقوق متاثر ہو رہے ہیں۔
بہار، اتر پردیش اور کئی دیگر ریاستوں میں ووٹر فہرستوں کی خصوصی گہری نظرثانی (SIR) نے بھی مسلمانوں کو غیر متناسب طور پر متاثر کرنے کے خدشات پیدا کیے ہیں۔ ناقدین کا کہنا ہے کہ اس عمل کے نتیجے میں بڑی تعداد میں ووٹرز کے ووٹ کے حق سے محروم ہونے کا خطرہ پیدا ہوا ہے۔
اسمبلیوں اور پارلیمنٹ میں مسلم نمائندگی بھی مسلسل کم ہونے کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے۔ موجودہ مرکزی حکومت میں کابینہ کی سطح پر مسلم نمائندگی نہ ہونے کو بھی مسلم حلقے سیاسی بے دخلی کی علامت کے طور پر دیکھتے ہیں۔
مسلمانوں کی جانب سے اپنے خلاف مبینہ ناانصافیوں کے خلاف مظاہروں اور ریلیوں کے ذریعے آواز اٹھانے کی کوششوں کے دوران پولیس کارروائیوں پر بھی سوالات اٹھائے گئے ہیں۔
وندے ماترم اور مذہبی آزادی
وندے ماترم کی گائیکی کو لازمی قرار دینے اور اس سے انکار یا احترام کا مظاہرہ نہ کرنے کو جرم قرار دینے والی کسی بھی قانون سازی کو مسلم حلقے آئین کے آرٹیکل 25 کے تحت مذہبی آزادی کے حق کے حوالے سے تشویش کا باعث سمجھتے ہیں۔
وہ مسلمان جو قرآن میں بیان کردہ توحید، یعنی ایک خدا کی عبادت پر یقین رکھتے ہیں، کہتے ہیں کہ وندے ماترم کے بعض مذہبی مضامین ان کے عقائد سے ہم آہنگ نہیں، اس لیے اسے لازمی قرار دینا ان کے مذہبی ضمیر سے متصادم ہوسکتا ہے۔
مسلم حلقوں کا کہنا ہے کہ بی جے پی حکومت آہستہ آہستہ مسلمانوں کے آئینی حقوق کو محدود کرنے کی سمت بڑھتی دکھائی دے رہی ہے اور قانون سازی کے ذریعے انہیں اپنے مذہبی عقائد اور طریقوں پر سمجھوتہ کرنے پر مجبور کیا جا سکتا ہے۔
وہ وندے ماترم کی لازمی گائیکی کو اپنی مذہبی شناخت اور ہندوستان میں ایک مذہبی برادری کی حیثیت سے ضمیر کی آزادی کے آئینی حق کے لیے ایک سنگین چیلنج سمجھتے ہیں۔
’’نئے ہندوستان‘‘ میں مسلمانوں کو دوسرے درجے کے شہری بنا دیا گیا؟
مجموعی طور پر مسلم حلقوں میں یہ تاثر بڑھ رہا ہے کہ بی جے پی کے ’’نئے ہندوستان‘‘ میں مسلمانوں کو دوسرے درجے کے شہری کی حیثیت کی طرف دھکیلا جا رہا ہے۔ ان کے مطابق مسلمانوں کو آئین کے تحت مساوی حقوق رکھنے والے شہریوں کے بجائے ریاستی اقتدار کے زیرِ اثر ایک الگ اور کمزور طبقے کے طور پر دیکھا جا رہا ہے۔
یہ بحث ہندوتوا نظریے اور ونائک دامودر ساورکر کی بعض تحریروں اور نظریات تک بھی پہنچتی ہے، جن میں ہندوستان کی تہذیبی و سیاسی شناخت کے حوالے سے مسلمانوں اور عیسائیوں کے مقام پر بحث کی گئی ہے۔
مسلم ناقدین کا دعویٰ ہے کہ موجودہ سیاسی پیش رفت اسی وسیع تر نظریاتی تصور سے ہم آہنگ دکھائی دیتی ہے، جس میں مسلمانوں کو برابر کی سیاسی حیثیت دینے کے بجائے ثانوی مقام پر رکھنے کا تصور پایا جاتا ہے۔
یہ پیش رفت اس لیے بھی تشویش کا باعث ہیں کہ مسلم حلقوں کے مطابق یہ محض عارضی واقعات یا فوری حالات کا ردِعمل نہیں بلکہ ایک وسیع تر نظریاتی ایجنڈے کے حصے کے طور پر سامنے آ رہی ہیں۔
ابھرتے ہوئے چیلنجز پر دہلی مشاورتی اجلاس
وزیر اعظم نریندر مودی کی قیادت میں بی جے پی حکومت کے 12 برس سے زیادہ عرصے میں سامنے آنے والی ان پیش رفتوں نے بھارتی مسلمانوں میں ان کے آئینی حقوق، مذہبی آزادی اور جمہوریہ کے مساوی شہری کی حیثیت کے بارے میں عدم تحفظ اور تشویش کو بڑھایا ہے۔
اسی پس منظر میں کشمیر سے کیرالہ اور آسام سے گجرات و مہاراشٹر تک کے سرکردہ مسلم رہنما، پارلیمنٹیرینز، سابق وزرائے اعلیٰ، سابق وزرا، قانون دان، اسکالرز، قانونی ماہرین، ریٹائرڈ بیوروکریٹس، پروفیشنلز اور سول سوسائٹی کے نمائندے انڈین مسلمز فار سول رائٹس (IMCR) کے بینر تلے 24 جولائی 2026 کو نئی دہلی کے کانسٹی ٹیوشن کلب آف انڈیا میں جمع ہوئے۔
اس اجلاس کا مقصد مسلم برادری کو درپیش مسائل اور اس کے آئینی حقوق سے متعلق خدشات پر غور و خوض کرنا تھا۔
’’مسلم رہنماؤں اور دانش وروں کے قومی مشاورتی اجلاس‘‘ میں اس کے کنوینر محمد ادیب، جموں و کشمیر کے سابق وزرائے اعلیٰ ڈاکٹر فاروق عبداللہ اور محبوبہ مفتی، سابق مرکزی وزیر سلمان خورشید، جماعتِ اسلامی ہند کے صدر سید سعادت اللہ حسینی، شیعہ رہنما کلبِ جواد اور کیرالہ سے انڈین یونین مسلم لیگ (IUML) کے رکنِ پارلیمنٹ ای ٹی بشیر سمیت متعدد رہنماؤں نے شرکت کی۔
اجلاس میں آٹھ قراردادیں منظور کی گئیں، جنہیں ’’ہندوستان میں مسلمانوں کے حقوق کے دعوے پر نئی دہلی اعلامیہ‘‘ کا نام دیا گیا۔
مشاورتی کمیٹی نے معاملے پر مزید غور و خوض اور صدرِ ہند دروپدی مرمو اور چیف جسٹس آف انڈیا سوریہ کانت کے سامنے اپنی شکایات اور مطالبات پیش کرنے کے لیے 51 رکنی کمیٹی بھی تشکیل دی۔
اسرائیلی ماڈل کی پیروی نہ کریں
مسلم دانش وروں کے ایک حلقے کا خیال ہے کہ مرکزی بی جے پی حکومت مسلمانوں کے آئینی حقوق کے حوالے سے جو پالیسیاں اختیار کر رہی ہے، ان سے مسلم ممالک کے ساتھ ہندوستان کے تعلقات بھی متاثر ہوسکتے ہیں۔
ان کے مطابق حکومتِ ہند کو اپنے مسلم شہریوں کے بارے میں پالیسیاں مرتب کرتے ہوئے اسرائیلی ماڈل کی پیروی نہیں کرنی چاہیے، بلکہ بھارتی آئین کے اصولوں اور دفعات کو بنیاد بنانا چاہیے۔
مسلم دانش وروں کا کہنا ہے کہ بھارتی مسلمانوں کے خیالات جامع اور کثیرالجہتی ہیں۔ ان کے مطابق مسلمانوں نے ایک کثیر الثقافتی معاشرے میں مل جل کر رہنے کی اپنی صلاحیت کا مظاہرہ کیا ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ مسلم برادری نے کبھی جارحانہ رویہ اختیار نہیں کیا، تشدد کی حمایت نہیں کی اور ہمیشہ آئین اور آئینی اقدار پر یقین رکھا ہے۔
وہ مسائل کے حل کے لیے جامع اور کھلی بحث کے بھی حامی ہیں۔
کیا مسلمانوں کو خارج کرکے ’’وِکشِت بھارت‘‘ ممکن ہے؟
یہ سب کہنے کے بعد ایک بنیادی سوال پیدا ہوتا ہے: کیا گزشتہ 12 برسوں میں مسلمانوں کے بارے میں اختیار کیے گئے اقدامات وزیر اعظم مودی کے ’’وِکشِت بھارت‘‘ یعنی ترقی یافتہ ہندوستان کے وژن کی تکمیل میں معاون ثابت ہوسکتے ہیں؟
کوئی بھی ملک اس طرح کے ہدف کو کیسے حاصل کرسکتا ہے جب اس کی آبادی کا ایک بڑا حصہ سیاسی حقوق کے حوالے سے محرومی کا احساس رکھتا ہو اور خود کو دوسرے درجے کے شہری کے طور پر محسوس کرتا ہو؟
مسلم حلقوں کے نزدیک اس سوال کا جواب واضح طور پر نفی میں ہے۔
حکومتِ ہند کو مسلمانوں کے جذبات اور شکایات کو سننا چاہیے اور ایسے اصلاحی اقدامات کرنے چاہئیں جن سے یہ یقینی بنایا جاسکے کہ ہندوستان کی مسلم آبادی اپنے سیاسی اور اقتصادی حقوق سے محروم نہ ہو اور اسے ملک کی تعمیر میں اپنی مکمل صلاحیت بروئے کار لانے کا موقع ملے۔
حکومت کو مسلم اجتماعات اور کنونشنز کو منفی سرگرمی یا اپنے لیے خطرہ سمجھنے کے بجائے انہیں جمہوری مکالمے کا حصہ سمجھنا چاہیے۔
مسلم نوجوان اور معاشی امکانات
مسلم نوجوانوں میں بڑی صلاحیت موجود ہے۔ وہ صرف سرکاری ملازمتوں کے حصول پر انحصار نہیں کرتے اور نہ ہی وہ بے روزگاری کے خلاف احتجاج کرنے والے گروہوں میں نمایاں طور پر نظر آتے ہیں۔
ایک سرکاری رپورٹ کے مطابق مسلمان بڑی حد تک خود روزگار سے وابستہ ہیں۔ اگر حکومت ان کی صلاحیتوں کو مناسب مواقع اور پالیسی معاونت فراہم کرے تو مسلم نوجوان نجی شعبے میں روزگار پیدا کرنے اور ملکی معیشت میں اپنا کردار بڑھانے میں اہم کردار ادا کرسکتے ہیں۔
’’وِکشِت بھارت‘‘ اور جامع سیاست کی ضرورت
ایک اہم تجویز یہ ہے کہ ’’وِکشِت بھارت‘‘ کا خواب صرف معاشی ترقی کے ذریعے پورا نہیں کیا جاسکتا۔ ملک کو اس کے ساتھ سیاسی ترقی اور سماجی ہم آہنگی کی بھی ضرورت ہے۔
حکومت اور حکمراں جماعت کو ایسی جامع سیاست اختیار کرنے کی ضرورت ہے جس میں تمام برادریوں—خواہ ان کا تعلق کسی بھی مذہب، زبان یا علاقے سے ہو—کو مساوات، بھائی چارے اور انصاف کے آئینی اصولوں کی بنیاد پر اپنے خوابوں کو حقیقت میں بدلنے کا یکساں موقع ملے۔
’’وِکشِت بھارت‘‘ کا وژن ایسی خصوصی سیاست کے ذریعے حاصل نہیں کیا جاسکتا جو کسی ایک مخصوص گروہ کی حمایت اور دوسرے گروہوں کو خارج، حاشیے پر یا مساوی شرکت سے محروم کرنے کا رجحان رکھتی ہو۔
ضرورت اس بات کی ہے کہ ملک ایک حقیقی جامع سیاست کی طرف رخ کرے، جس میں ہر برادری کو اپنی پوری صلاحیت بروئے کار لانے اور قوم سازی کے اجتماعی منصوبے میں مؤثر طور پر حصہ لینے کا مساوی موقع حاصل ہو۔
مصنف ’’انڈیا ٹومارو‘‘ نیوز پورٹل کے چیف ایڈیٹر ہیں۔
About the Author
